Материал JAMnews

Заргава – небольшое высокогорное село на севере Азербайджана. Оно, по всей видимости, единственное в стране, где нет общих кладбищ. Тут хоронят своих родственников прямо во дворах или устраивают «фамильные кладбища». Но эта традиция оказалась тайной за семью печатями, которую мы попытались разгадать, отправившись в село.

Село Заргава расположено или, лучше сказать, затеряно высоко в горах на территории Губинского района Азербайджана. Население — немногим больше тысячи человек.

Найти дорогу в село оказалось непростым делом. Этих дорог нет в сервисе Google Maps. Мы смогли доехать только до соседней деревни Чичи, но дальше дороги не было вообще.

Местные жители посоветовали нам оставить машину и пойти пешком. «Заргава находится воон там, по другую сторону горы», — так нам показали дорогу, и мы отправились в путь.

После часа настоящего экстрима, благополучно преодолев все препятствия, мы оказались на месте.

Традиция, покрытая тайной

Это путешествие в какой-то мере объясняло, почему об этом селе так мало информации. Журналисты здесь очень редкие гости.

Вдоль деревенской каменистой дороги тянется забор из металлической сетки. За ним – чей-то большой двор, сад, огород, на заднем плане дом. Ходят куры, на все еще зеленой, хоть и ноябрь, траве пасется привязанный теленок.

Но в этой традиционной деревенской картине есть неожиданные детали. Там же, во дворе, – две могилы. На мраморных плитах – фотографии умерших, надписи. Вокруг цветы.

Если пройти дальше по улице через село – такая же картина во многих других дворах. В селе Заргава многие жители устроили собственные фамильные кладбища прямо рядом с фруктовыми деревьями и грядками с капустой или луком.

Эта традиция настолько необычна для Азербайджана, что когда позднее мы рассказывали о ней друзьям и коллегам, многие нам не верили, пока не посмотрели отснятое в селе видео.

Первый, кого мы решили расспросить о том, откуда идет эта необычная традиция, был заместитель сельской администрации Замиг Джабраилов. Высокий, средних лет, хорошо сложенный и щеголевато одетый, он улыбался и с удовольствием готов был разговаривать – но только до тех пор, пока не услышал вопрос про «фамильные кладбища».

«Это выдумка!», — вначале категорически заявил Джабраилов. Посчитав, что этого недостаточно, он с серьезным лицом продолжил:

«На днях приезжали сюда телевизионщики с одного канала. Как только они завели разговор про могилы, местные жители чуть не избили этих журналистов».

Не сумев добиться рассказа от официального лица, мы, несмотря на его предупреждение, все же отправились к местным жителям.

Многочисленные кладбища на замке

В Азербайджане, как и во многих других странах, в селах обычно два кладбища – старое и новое.

Но в Заргаве десятки кладбищ во дворах домов. Есть такие, где семь-восемь могил, все принадлежат членам одной семьи. Почти все могилы сравнительно недавние.

Мы увидели в том числе могилу молодого человека – единственного из этого села, погибшего на второй карабахской войне осенью 2020 года. Его похоронили на фамильном кладбище рядом с другими умершими членами семьи.

Кладбища в Азербайджане обычно открыты со всех сторон, туда может зайти каждый. Но эти мини-кладбища обнесены высокими сетчатыми или каменными заборами.

На калитке либо замок, либо крепко завязана веревка. Войти можно только если отправиться в гости к хозяевам дома, через ворота и главный вход во двор.

На территории села мы потом обнаружили множество старых могил. Они отличались от новых тем, что там был просто большой камень, даже без надписи.

Такие камни можно увидеть в разных местах в селе, иногда целыми группами. Кому они принадлежат, не узнать. Но первое впечатление заброшенности и забвения оказалось неверным. Как расскажет нам позднее богослов Гадир Раджабов, такой подход как раз и есть в полном соответствии с традициями ислама.

Местный житель Шохрат (фамилию называть отказался) рассказал, что «фамильные кладбища» устраиваются не только во дворах. Состоятельные семьи специально покупают для этой цели участки земли.

«Заборы тут только, чтобы могилы не испортили животные, а так туда можно спокойно зайти», — сказал Шохрат. Хотя недалеко от места, где мы разговаривали, калитку перекрывала веревка, завязанная сложными узлами.

На вопросы о том, почему в этом селе так сильно отличается традиция похорон и с чем связана эта особенность, он говорить не захотел.

Так же произошло и дальше. Только услышав вопрос, от нас уходили или же закрывали перед нами двери и другие жители села.

Многовековая изолированность – главная причина?

«Некоторые источники указывают, что традиция фамильных кладбищ в Заргаве уходит в 13 век. Получается, захоронение родных и близких на своих земельных участках продолжается уже почти тысячелетие», — говорит этнограф и историк Севиндж Мамедова.

«Скорее всего, причина в отдаленности села, труднодоступности, его веками изолированном существовании от других населенных пунктов.

Многие традиции зависят от природных условий. Вероятно, суровый горный рельеф и отсутствие равнинных земель тоже сыграли свою роль в том, что в Заргаве нет общих кладбищ.

Люди просто не имели возможности хоронить своих родных согласно требованиям религии.

В Заргаве и сегодня есть мечеть, но нет муллы. А ведь не всем по карману приглашать кого-то издалека для выполнения религиозных процедур перед тем, как похоронить человека.

Могу привести пример из другого региона Азербайджана. На северо-западе страны, ближе к границам Грузии, в Шамкире, Газахе, до недавнего времени вообще не было ни мечетей, ни кого-либо из духовенства.

В советский период люди там хоронили своих родных и близких в гробах, как христиане. Хотя это как раз противоречит требованиям ислама», — говорит этнограф.

«Ислам требует исчезновения могилы»

Необычная практика захоронения усопших в Заргаве не противоречит исламу, сказал JAMnews богослов Гадир Раджабов.
Дело не в месте захоронения, говорит он. Дело в том, что ислам требует исчезновения могилы как таковой.

«Если говорить о канонах, то от могилы не должно оставаться ни одного знака. Но важно, чтобы в будущем никто не потревожил праха. Именно поэтому люди стали хоронить своих близких на отдельно отведенном месте — чтобы быть уверенными, например, что в будущем никто не будет там что-то строить.

Но без какого-либо знака на местности трудно узнать, что там есть могилы. По этой причине и пошла более поздняя для ислама традиция надгробий».

Гадир Раджабов говорит, что в старину как раз жители Заргавы явно придерживались главного правила – могила должна исчезнуть. Поэтому на старых камнях, которые исполнили роль надгробий, нет никаких надписей.

«О живых кто-нибудь подумает?» Без газа и водопровода

Один из старейшин села, Гадим Исрафилов, отвечает вопросом на вопрос:

«Почему все, кто слышит о нашем селе, спрашивают нас только о наших кладбищах? Кто же подумает о живых? До нас самих никому нет дела».

В Заргаву не проведен природный газ. «А мы живем в стране-экспортере газа», — напоминает нам Гадим Исрафилов.

Это еще не все – в селе нет и водопровода.

«Во всех домах у нас печи на дровах. Машина дров стоит около 500 манатов [около $300], если сильно экономить, едва хватит до конца зимы», — говорит Исрафилов.

С водой еще сложнее. Кто побогаче роют у себя во дворе артезианскую скважину. А бедняки носят воду из родника ведрами. Или возят на тележке, запряженной лошадью или осликом. А некоторые впрягаются в тележку сами.

Но оказалось, что родник — это не природный источник. Это обычный кран в центре села, к которому подведен водопровод с водой из большого артезианского колодца.

Там же, посреди села, стоит мечеть. Небольшое изящное бежевое здание с серой крышей. Но ворота во двор закрыты. Людям незачем сюда приходить, так как муллы тут нет уже так давно, что никто и не помнит, был ли он когда-нибудь.

Обряды знают некоторые местные жители. Они и руководят здесь редкими ритуалами в дни религиозных праздников.

При поддержке «Медиасети»